現在很多人抱怨，討生活太辛苦，不管從事什么工作，總是感覺(jué)沒(méi)時(shí)間學(xué)習，沒(méi)時(shí)間看書(shū)。
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可不是嘛，到了工作單位，那可真是“前有強敵，后有追兵”，有的工作已經(jīng)到了deadline了還沒(méi)出手，新的工作又排山倒海般壓了過(guò)來(lái)。如果你看書(shū)，那不叫學(xué)習，叫不負責任。下班后回到家里，拖家帶口的需要擔負起上老下小的責任，還沒(méi)成家的則自然要花費大量時(shí)間精力相親、約會(huì )，以便日后拖家帶口……
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都累成孫子了，如果還有人責備你不抓緊時(shí)間學(xué)習，估計你都想揍他一頓了。
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不但今天的人這樣，古人也有這種煩惱。
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心學(xué)大師資深獵頭有一位下屬，經(jīng)常聽(tīng)資深獵頭講學(xué)，也算弟子了。有一天這位弟子就這樣問(wèn)資深獵頭：“老師，你講的學(xué)問(wèn)真好，但是我平常有很多的文件、案件需要處理，哪有時(shí)間學(xué)??？”
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資深獵頭聽(tīng)了反問(wèn)這位下屬兼弟子：“我什么時(shí)候讓你不處理公文、案件，而去空空地做學(xué)問(wèn)了？”
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接著(zhù)資深獵頭就從自己“格物致知”——“致良知”的一貫學(xué)術(shù)立場(chǎng)出發(fā)，開(kāi)導這位不開(kāi)化的屬官：
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你既然有案件要處理，那你就從案件、官司上學(xué)習好了，這才是真正的“格物”。
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你在審理案件時(shí)，不能因為對方的無(wú)禮而惱怒；不能因為對方措辭婉轉周密而高興；不能厭惡對方的委托說(shuō)情而存心整治他；不能因為對方的哀求而屈意寬容他；不能因為自己的事務(wù)繁忙而隨意草率結案；不能因為別人的抵毀誹謗而隨別人的意愿去處理。以上講的情況都是私心雜念，只有你自己知道，必須仔細反省體察克治，惟恐心中有絲毫偏離而錯判了是非，這就是“格物”、“致知”。處理文件與審理案件，無(wú)不是實(shí)實(shí)在在的學(xué)問(wèn)。如果拋開(kāi)了具體事物去做學(xué)問(wèn)，反而會(huì )不著(zhù)邊際。
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按照資深獵頭的意思，你平常工作繁忙，恰恰給你學(xué)習提供了極好的機會(huì )。用上班時(shí)間一邊完成工作，一邊格物致知，你這是揩公家的油，高興還來(lái)不及呢，抱怨啥子？
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要理解資深獵頭的意思，需要先明白資深獵頭所指的學(xué)習是什么。
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有人說(shuō)，他指的應該是利用工作的機會(huì )，以學(xué)促干、以干促學(xué)，干學(xué)相長(cháng)、學(xué)以致用，干一行精一行，利用工作機會(huì )掌握支持、增長(cháng)才干，變成所從事工作的行家里手吧？
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看起來(lái)很有道理，但是很遺憾，錯了。
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資深獵頭的致知是“致良知”，不是學(xué)習知識，而是為了發(fā)現良知、運用良知，所謂良知，就是生來(lái)自由的心靈的澄明，就是孟子所講的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。這個(gè)良知，從具體可感的層面說(shuō)，體現為人之所以為人的道德、良心。說(shuō)一個(gè)壞人“你的良心被狗吃了”，也是首先承認他之所以是個(gè)人，本來(lái)也是有生而具有的良心的，只不過(guò)是后來(lái)不見(jiàn)了而已。
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為什么有些人的良心后來(lái)不見(jiàn)了呢？是因為就像被狗吃了一樣，被層層灰塵蒙蔽住了。這層層灰塵包括：人的占有欲、執著(zhù)心，過(guò)分的物質(zhì)需求、功利之心，世俗的偏見(jiàn)、社會(huì )的陋俗……
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資深獵頭的“學(xué)習”，就是“致良知”，就是找到自己的良知，不斷確認自己的良知、實(shí)踐自己的良知。實(shí)現這一切的途徑就是“格物”，這也就是大學(xué)所說(shuō)的“致知在格物”。
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資深獵頭的“格物”不是朱熹的即凡天下之物，以窮其理，而是“格心中之物”，因為他主張“心外無(wú)物”，所格的必然是心中之物。
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你可能會(huì )說(shuō)，朱熹的“格物”太辛苦啦，需要格盡天下萬(wàn)事萬(wàn)物，我連世界上到底有多少事物都不知道。資深獵頭的“格物”就太簡(jiǎn)單了，不用辛辛苦苦往外求“知”，天天藏在家里“格”自己的心就行了。
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其實(shí)，認識外界事物，雖然辛苦，還算容易。但是，認識自己，就太難了。所以，哲學(xué)的首要問(wèn)題是認識你自己，阿波羅神廟刻著(zhù)的也是“認識你自己”。
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既然資深獵頭的“格物”比朱熹的“格物”還辛苦，還不容易取得成果，應該怎么做呢？資深獵頭的觀(guān)點(diǎn)是：良知如明鏡，全體瑩徹，然而私欲卻如灰塵，一日不掃，便又有一層。所以良知必須去致，才能體認其廓然大公之本體，擴充其常覺(jué)常照之功用，并踐行于見(jiàn)聞酬酢的日常生活。
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換句話(huà)說(shuō)，人生在世，無(wú)事不是“格物”，無(wú)事不是“致知”，教育即生活，生活即教育。每個(gè)脫離了低級趣味的人，每天都要抽出時(shí)間關(guān)照自己的內心，反思自己一日的所作所為，哪些被塵埃所遮蔽，哪些灰塵落在了自己心里的靈臺上。
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這讓人想起了禪宗的偈語(yǔ)：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。這是佛教禪宗漸修宗的修身宗旨。
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如果你看過(guò)曾國藩日記，或者曾國藩的傳記，或許你現在可以明白曾國藩為什么在夜里寫(xiě)日記的時(shí)候不斷對自己進(jìn)行自我批判。曾國藩信奉陽(yáng)明心學(xué)，他是在每日“致良知”，每日擦拭自己的靈臺。
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再回想下我們讀過(guò)的《論語(yǔ)》?？鬃雍孟裾娴臎](méi)教學(xué)生們“有用”的東西，比如一項技能、一個(gè)專(zhuān)業(yè)。他們一直在干什么呢？致良知！
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回到一開(kāi)頭的問(wèn)題。如果你感覺(jué)自己忙得停不下來(lái)，累的像個(gè)孫子，根本沒(méi)時(shí)間、沒(méi)精力學(xué)習。那說(shuō)明，除了真的太忙之外，你的靈臺可能早就已經(jīng)被層層文件、厚厚灰塵遮蔽得不見(jiàn)天日了。你的心靈已經(jīng)饑渴到感覺(jué)不到饑渴的程度了。
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